明 · 北京故宫博物院
桂花书屋轴
这类将屋舍置于山林中的作品，寓意“尘远六街身世别”;又在书屋旁环栽秋桂、梧桐等，桂树风姿绰绰，书屋内所藏甚丰，堆满书籍的书桌旁侧坐一老者，一童捧物趋亭而至，情志恰如乾隆所题：“幽人结屋桂花阴，叶叶绿琼穗穗金。彼自悠然无世念，小山动我白驹心。”为诗人所津津乐道的隐逸生活，作为一种文化现象，在我国古代社会可谓源远流长。《易经》有云：“不事王侯，高尚其事”，儒家有“天下有道则见，无道则隐”。“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的待时之隐，老庄哲学有“道隐无名”思想，可以说，儒道思想分别为我国的仕宦文化、隐逸文化提供了哲学上的依据。在两种文化思维的相互碰撞、交融之下，中国士人每每被整合成“内道外儒”的人格类型，表现在士人的生存方式上就是“隐逸”。