[{"data":1,"prerenderedAt":39},["ShallowReactive",2],{"artwork-xian-yu-huang-bei-zheng-tuo-yi-ming-227035":3},{"id":4,"slug":5,"title":6,"dynasty":7,"author":8,"museum":9,"description":10,"tags":11,"thumbUrl":17,"material":18,"size":19,"collection":20,"collections":21,"showCount":22,"zanCount":23,"manualWeight":24,"mainColor":25,"tagLinks":26},227035,"xian-yu-huang-bei-zheng-tuo-yi-ming-227035","鲜于璜碑整拓","汉","佚名","藏地不详","汉碑(音hàn bēi）即 汉代碑刻。碑文字体以隶为主，碑额文字多用篆书。汉碑（包括拓本）流传甚多﹐著名的有《张迁碑》﹑《乙瑛碑》《华山庙碑》﹑《礼器碑》﹑《史晨碑》﹑《曹全碑》等。\n与汉碑体制的高度成熟相适应，汉碑碑文也已成为典型化的文体，即诔文。文字多达千字左右。详细记载墓主的姓名、职官、功绩、生卒日期以及立碑人书碑人姓名，并有华丽腴饰的四言韵文的颂词。\n东汉晚期，汉碑构成礼仪文化的中心“语境”，同时，儒学也开始向汉碑全面渗透。一个明显的事实是，汉碑多出在儒学中心的黄河下游的山东地区，尤其是山东省济宁市地区，有“天下汉碑半济宁”之称。这个时期，汉碑在整体上已消蚀掉早期汉隶的博大气象和自然意味，但由于刀与石的营构，进一步夸张修饰了简帛书法的特征，使汉隶在本体语言上趋于全面成熟。\n传世汉碑数量庞大，风格类型多样，被称为“一碑一奇，莫有同者”。由此，从风格类型方面研究汉碑便构成一个专门的课题。\n朱彝尊在《西岳华山庙碑跋》中说：“汉隶凡三种，一题方整，《鸿都石经》、 《尹宙》、《鲁峻》、《武荣》、《郑固》、《衡方》、《刘熊》、《白石神君》诸碑是已。一种流丽，《韩勃》，《曹全》，《史晨》、《乙瑛》《张迁》诸碑是已。一种奇古，《夏承》、《戚伯著》诸碑是已。”王澍在《虚舟题跋》中说：“汉碑分雄古、浑劲、方整三类。”康有为《广艺舟双楫·本汉》则将汉碑分为：“骏爽，疏宕，高深、丰茂、华艳，虚和，凝整、秀额八类。此外，还有学者依据制作目的将汉碑分为五类：歌颂神冥灵验者，有神碑，神庙石阙；记述祖庙祭祀与修造者的庙碑；歌颂个人德行者，有德政碑、墓碑、墓门石阙；纪念土木工程完工者，有竣功纪念碑。其它，有画像题字，墓记，买冢记，石经等。这种分类充分体察到汉碑的文化功用，并将汉碑不同书风的形成与汉碑体制结合起来加以考察。因而这种分类视角较之仅仅从审美形态上划分汉碑风格类型无疑更具有史学认识价值。",[12,7,13,14,15,16],"高清","拓本","隶书","书法","飞鸟","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Fdaaf530111f1f1f78168e1256dab89ff.jpg","未知","Xcm*Xcm","",[],21,1,0,"BDBDBD",[27,29,31,33,35,37],{"name":12,"slug":28},"gao-qing",{"name":7,"slug":30},"han",{"name":13,"slug":32},"ta-ben",{"name":14,"slug":34},"li-shu",{"name":15,"slug":36},"shu-fa",{"name":16,"slug":38},"fei-niao",1777535417180]