[{"data":1,"prerenderedAt":97},["ShallowReactive",2],{"subject-lu-1428":3},{"subject":4,"artworks":13},{"id":5,"slug":6,"name":7,"title":8,"description":9,"coverUrl":10,"showCount":11,"artworkCount":12},1428,"lu-1428","芦","芦画高清赏析","精选中国历代芦题材作品，欣赏传统绘画中的笔墨与意境。","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F8b9635256f1095d4559e0d6760af823d.jpg",0,5,[14,44,58,70,81],{"id":15,"slug":16,"title":17,"dynasty":18,"author":19,"museum":20,"description":21,"tags":22,"thumbUrl":39,"material":40,"size":40,"collection":40,"collections":41,"showCount":42,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":43},227491,"liu-ya-lu-yan-tu-juan-zhao-ji-227491","柳鸦芦雁图卷","宋","赵佶","藏地不详","《柳鸦芦雁图》是北宋宋徽宗赵佶创作的一幅纸本淡设色中国画，现藏于上海博物馆。\n此图共分为二段，前段画柳鸦，后段画芦雁。鸦的头顶和腹部施以白粉，鸦身敷浓墨，黝黑如漆。柳树的斑驳老干，富有质感。柳鸦的墨彩很酣，笔势很壮，显示出赵佶用墨的特色。后段四只芦雁在芦草蓼花边栖息，以浅赭设色，增强了秋天萧疏的气氛。",[23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,7,34,35,36,37,38],"高清","名画","国画","书画","长卷","工笔","水墨","设色","印章","柳","鸦","雁","竹子","飞鸟","树","水草","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F26d888a8bed9a38a24bfea78fe527b0a.jpg","",[],57,"BDBDBD",{"id":45,"slug":46,"title":47,"dynasty":48,"author":49,"museum":20,"description":50,"tags":51,"thumbUrl":55,"material":40,"size":40,"collection":40,"collections":56,"showCount":57,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":43},228948,"lu-yan-tu-ce-ye-bian-shou-min-228948","芦雁图册页","清","边寿民","作品简介 此是杂画册中的一幅，以没骨法写一尾鳜鱼，墨色浓淡自然，恰到好处表现鳜鱼的体质感，借用几笔淡墨勾出鳜鱼的头部。\n形象生动，似乎刚离水不久。\n口尚张穿一根柳条，几片柳叶，即使画面生又富于生活气息。\n【名称】清 边寿民 杂画图 【简介】册页，纸本，设色，纵25.1厘米，横2.1厘米。\n无锡市文物商店藏。\n边寿民（1684-1752），清代画家。\n原名维祺，字寿民，以字行，更宇颐公，号渐僧、苇间居士，江苏山阳（今淮安）人。\n能书擅画，花卉翎毛，均有别趣，尤以泼墨芦雁驰名于江、淮间。\n与华喦、郑燮等交往甚契，属扬州画派。\n所居苇间书屋，多名流造访。\n人称“淮上一高士”。\n传世作品有《芦雁图》册、《芦雁图》轴。",[25,29,52,53,7,34,36,54],"册","写意","水","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Fbdb2c9ea92efe0cc5c1dbef730058d1d.jpg",[],31,{"id":59,"slug":60,"title":61,"dynasty":48,"author":49,"museum":20,"description":62,"tags":63,"thumbUrl":65,"material":66,"size":40,"collection":40,"collections":67,"showCount":68,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":69},222802,"lu-yan-tu-zhou-bian-shou-min-222802","芦雁图轴","芦雁 边氏芦雁图形象生动，造型极为准确，摆脱了前人繁细的表现手法，删繁就简，形神兼备。其在雁的喙间、足部略施赭黄，使墨彩达到了和谐的统一。他认为画不可拾前人，而要得前人意。并根据纸墨的特点，大胆落墨，显示了其绘画上的深厚功力。边寿民用写竹法绘芦苇，浓淡、枯润、疏密兼面有之，多以赭墨绘滩头、芦苇，雅淡有致，深得遗貌取神的妙趣。后来擅长芦雁的画家，如薜怀、程璋等人，皆仿苇间居士大意，可见其对后世影响之深。\n边寿民善画，花卉翎毛，均有别趣，尤以泼墨芦雁驰名于江淮；画意粗豪苍浑。飞鸣、潜动、食宿，曲尽其态；并以墨竹法写芦，疏而道劲，间作山水，鳞介之屑，亦有意趣。善画芦雁，倾注了其一生的心血。与芦雁有关的画作，堪称思想性与艺术性的代表。传世芦雁作品形式众多，有《芦雁图》册、《芦雁图》轴及《芦雁图》手卷等。\n边寿民具有典型的“在野”文人画审美观念，又与下层平民有较多接触，作品中自然混合着“高雅”和“通俗”双重因素，形成一种特殊的审美品格，这就是：以“典雅”为魂魄，以“清高”为气血，以“明白晓畅”为躯体。此外，还画过大量 画风有两种类型，一类是泼墨写意，多用于画芦雁；另一类是干笔淡墨勾皴，多用于画杂物。",[23,25,29,53,7,34,54,64,31],"立轴","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F269e93d8e4723c6b4ddb0e7d66b5c983.jpg","纸本，设色",[],13,"F48FB1",{"id":71,"slug":72,"title":61,"dynasty":48,"author":49,"museum":20,"description":73,"tags":74,"thumbUrl":76,"material":77,"size":78,"collection":40,"collections":79,"showCount":80,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":43},235066,"lu-yan-tu-zhou-bian-shou-min-235066","边寿民（1684年—1752年），初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士，江苏山阳人（今淮安区），晚号苇间老民、绰翁、绰绰老人，清代著名画家。曾考中秀才，善画花鸟、蔬果和山水，尤以画芦雁驰名江淮，有“边芦雁”之称。其泼墨芦雁，苍浑生动，朴古奇逸，极尽飞鸣、食宿、游泳之态。泼墨中微带淡赭，大笔挥洒，浑厚中饶有风骨。又善以淡墨干皴擦小品，更为佳妙。因他画芦雁，称其所居名“苇间书屋”。他又工诗词、精中国书法。和郑板桥、金农等人齐名。",[25,26,64,29,75,7,34,36,31],"花鸟","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F6c49d9ad59e4ece1a8ad3eaeb3acecc7.jpg","未知","Xcm*Xcm",[],10,{"id":82,"slug":83,"title":84,"dynasty":85,"author":86,"museum":20,"description":87,"tags":88,"thumbUrl":95,"material":77,"size":78,"collection":40,"collections":96,"showCount":11,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":43},252017,"bai-yu-tou-diao-he-lu-lu-si-wen-lu-ding-yi-ming-252017","白玉透雕荷芦鹭鸶纹炉顶","元","佚名","古文云:“石之美，谓之玉”，中国古代玉器多用于祭祀、佩戴、陪葬等场景。玉石因其细腻的质地和优雅的外观而在历史上享有盛誉。同时，玉器被赋予了“玉树临风”、“温润如玉”等多种品质，成为道德的体现。自古以来，它就有着厚重的文化含蕴。\n玉器在中国文化中起着无法替代的作用，可以说，纵观中国文明史，玉从石器时代一直到现在都发挥着不可忽视的重要的作用。让我们走进历史上玉器的更迭。\n在中国历史长河中，玉原本是以一种装饰品为主要作用。新石器时代中后期后，小玉器地位逐渐被大玉器所取代，大玉器是政治意义的体现。当时古人受中封建等级观念和原始宗教观念的影响，人们将其观念逐渐渗透到玉器中，这时中国玉文化的玉器主流时期正式到来。\n据考古学发现，新石器时代晚期，出土了大量玉琮。在这一时期的玉器，被赋予通灵天地之间神器的作用。它是与天地之神沟通的一种工具，在重大祭祀活动中，玉是作为交流的媒介。这个时代也是玉器神器时代。\n从春秋战国到汉代，玉被视为统治者身份的象征，其中最著名的是和氏璧，秦王愿意用十五座城市进行交换，秦始皇用这块和氏璧铸了御玺。那个时候谁有传国之令，就被视为一国之君的前兆，如同金庸小说中倚天剑屠龙刀的地位一样，可以率统天下。\n根据考古发现，汉代时期的墓葬中出土了金缕玉衣，这是汉代玉器的一个特殊时期，也可以称之为明玉时代，在此期间墓葬中使用了各种玉衣和蝉。汉朝玉器的黄金时代。\n以唐朝为典型，玉带是唐朝三品及以上的身份象征。这一时期也称为官玉时代，玉带的使用通常为达官贵人。在此期间，玉带越来越追求它的精致。在中国玉文化史上，唐朝是玉器发展一个重要阶段，唐朝国力鼎盛，玉器豪华尊贵是身份的象征，此时的玉器散发雍华大度的浪漫气息。\n唐宋时期，各种玉器出现，明清时期开始流行。这一时期，玉的生态美和工艺美开始结合。在这个时期，玉与人的距离亲近。玉不仅被欣赏和使用，而且人们开始佩戴它。这时，中国玉文化达到了一个顶峰时期，即赏玉玩玉的时期。\n清朝乾隆年间，乾隆皇帝非常喜爱玉，在他执政时期，乾隆命人制作了大禹治水玉山，这座大玉山清宫中最大的玉雕。这一时期，达官贵人都热衷于收藏玉器，全民掀起了藏玉热潮，被称为藏玉时期。\n从20世纪80年代初开始，玉石开始走向经济市场，走向人们的生活任何人都可以参与玉石的加工和收藏。越来越多的人佩戴玉石，各种玉石饰品在市场上流通，经过几千年的发展，玉器终于进入了开放期。\n玉器经历7000多年的发展，从简单的装饰品发展到古代宗教祭拜、礼仪用品，再到象征高尚道德品质的装饰品，最后上升为丰富的艺术鉴赏作品，深入反映了不同历史时期的社会发展演变过程。",[89,90,91,92,7,93,94],"元代","玉石","透雕","荷","鹭鸶","器","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F52dc27ba53f9077c08248d3234106e58.jpg",[],1777535752167]