[{"data":1,"prerenderedAt":121},["ShallowReactive",2],{"subject-wei-bei":3},{"subject":4,"artworks":13},{"id":5,"slug":6,"name":7,"title":8,"description":9,"coverUrl":10,"showCount":11,"artworkCount":12},5460,"wei-bei","魏碑","魏碑画高清赏析","精选中国历代魏碑题材作品，欣赏传统绘画中的笔墨与意境。","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Faaea21c648984611ee319190732f9880.jpg",0,9,[14,34,49,65,75,84,93,105,111],{"id":15,"slug":16,"title":17,"dynasty":18,"author":19,"museum":20,"description":21,"tags":22,"thumbUrl":28,"material":24,"size":29,"collection":30,"collections":31,"showCount":32,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":33},226534,"shi-ping-gong-zao-xiang-ji-yi-ming-226534","始平公造像记","南北朝","佚名","洛阳龙门石窟古阳洞","《始平公造像記》，全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，是由孟達撰文，朱義章書寫的龍門石窟造像題記之一，石刻位於洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁，刊刻於北魏太和二十二年（498年，另有太和十二年、二年、十九年等數種説法）。書體為楷書。為“龍門四品”和“龍門二十品”之一。\n《始平公造像記》記錄了比丘慧成為亡夫造佛像的緣由及願望，石刻正文分縱向10行，每行20字，有方界格，石高75釐米，寬39釐米，額楷書陽文“始平公像一區”2行6字。文與格欄均陽刻凸起，是石刻中所少見的。此石刻已泯盡隸書痕跡，既有漢晉雍容方正之態，又具北方少數民族“金戈鐵馬”粗獷強悍之神，書法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢，富有陽剛之美。\n用笔\n1．锋鋭果敢，整峻大方\n点的形状多呈几何图形状，以类似三角形的为多。如图中“流”字的侧点，“容”字的竖点、“宗”字的撇点和“答”字的挑点，它们在形态上都类似于三角形，但又不失饱满，起笔多侧锋入纸，露锋短促有力，向右下重顿后逆锋收笔，慢慢弹出，用笔锋鋭果敢，在点画上显得整峻大方。\n2．逆锋行笔，笔含隶意\n用笔以方切为主，在线条运行过程中以逆锋行笔。如图中“大”“寻”“不”字横的写法，起笔时侧锋入纸，向右下重顿，依靠毛笔与纸的摩擦力向右上调锋，然后逆锋行笔，顿笔后回锋。而“丘”字最后的横则为雁尾横，前半段和横的写法一样，只是到收笔时，雁尾横则像隶书的波磔一样向右上，含而不出，再往回收尾，笔含隶意，古朴典雅。\n3．浑厚沉实，亦露亦藏\n用笔方峻，和其他碑帖一样都是无垂不缩，无往不收。但它和唐代楷书在笔法上的不同之处在于线条中段沉实浑厚，以斜鋭之势收笔。如图中“师”“攀”“率”字的竖以藏锋为主，收笔时逆锋向回收笔；“下”字的竖则露锋起笔，收笔时向右下轻顿再出锋。\n4．笔势圆浑，流畅不滞\n在外形上看似有些凝重呆滞，但在点画细节处，《始平公造像记》却通过点画方向的变化和某些连带的点画表现出流畅不滞的书写性。如图中“夫”字的撇向上回环以呼应捺的起笔“玳”字的撇向右上回环以顺承竖的起笔。再如图“大”“运”两字的捺，沉稳劲健，点画浑圆，“一波三折”的用笔特点在其中十分明显，甚至有些装饰性的意味。\n5．用笔准确，骨力内含\n用笔的准确性主要体现在点画的起收笔处，特别是写钩的时候。如图中“代”字的斜钩，起笔如竖线，向右下斜切，其势向下倾斜，行笔厚重有力，至收笔处驻笔，笔锋聚拢，腕指齐力，翻毫向上，靠毛笔所蓄之力将笔锋送出。“则”“寻”“容”字钩的写法也是如此。此外，对骨力的感受则不仅仅停留在方笔的运用上。如图中“国”“恩”“月”“愿”字的转折，虽大多是方折，很少有圆转，这应与刻工有很大关系。\n结体\n1．结构扁方，朴拙飞动\n全文结字以方扁为主，这是隶书向楷书过渡时期的必然结果。横线以舒展为主，竖线则多短粗有力，如图中“始”字本应是方形的，但由于作者巧妙的安排，“女”字旁点画厚重而倾斜，有挤压“台”部之势，而“台”中的“口”正好安置在“女”字旁右下角的空间里，使全字呈扁方形，有向右上飞动之势。又如“公”字，左上方的点以圆笔见浑穆，右上方的点方硬有形，形成一种飞动之态，呼应对比和谐，而下半部分则呈现出一种压缩之态，有向左运动之势，与上半部分呼应顾盼，自然朴拙。“灵”字的处理方式也是如此。\n2．结构欹侧，变化丰富\n除了扁方结体，《始平公造像记》单字结体也有纵长体势的。如图中“焉”字，一般来说应该是方形或是偏扁一些的，而《始平公造像记》则将其变方为长，横线排叠，趋势右上，点画密结，密不透风，最后四点化为一横，大胆开张，反辅为主，起到了承载的作用。也正是因为横线紧密排叠，所以整个字也就由方形变为长方形，造就出了欹侧之势。又如“崇”字，习惯写法是中间的宝盖头要包裹下面的部分，可《始平公造像记》里的“崇”字则是宝盖头紧缩，而下面“示”的第二横伸展夸张，使原本方形的字变成了长方形。再如“奄”字，撇写得开张，而却以捺作点，收缩紧凑，出人意料。\n3．抑左扬右，收放有度\n在结构上习惯压缩左边的部分而舒展右边。如图中“逢”字，上半部分的右面向外舒展，“走”字底的左半部分则向中间压缩，这样整个字就呈现出一种倾斜过来的梯形结构，向右呈辐射状。另外，《始平公造像记》中单个字的结构收放对比也比较大，这是因为结字时中宫往往收得比较紧凑，而一些突出的主笔舒展开来正好与这种紧凑产生了强烈的对比。如“答”字，上半部分收得比较紧凑，而下半部分的撇和捺非常舒展。整个字上下之间的收放对比较大，呈梯形结构，有稳重感。\n章法\n全文皆用阳刻，逐字界格，在整个刻石系统中甚为少见。《始平公造像记》的章法，一个总的特点是横竖成行，端正整齐。如其碑额“始平公像一区”六字，这六字虽然横竖成行，但它们之间的间距很近，大小交错，相互伸展，搭配十分巧妙。如“像”字笔画多，但写得小；“一”字只有一笔，反而写得大。“始”字的一撇与“像”字的一捺搭配，“平”字的一横与“一”字的搭配，“平”字的一竖与“公”的搭配，都妙若天成。再如阳文镌刻的正文。界格横竖交错的线条并不是笔直的，而是有粗有细，有弯有直。界格内的字与字之间的笔画配合也有伸缩。因此，界格根据格内字的结构变化而进行变化，构成了浑然一体的章法。",[23,7,24,25,26,27],"高清","楷书","拓本","宗教","书法","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F63291057f9d37c1c9c08d87ade89090b.jpg","","碑帖精选",[30],65,"BDBDBD",{"id":35,"slug":36,"title":37,"dynasty":38,"author":19,"museum":39,"description":40,"tags":41,"thumbUrl":43,"material":44,"size":45,"collection":29,"collections":46,"showCount":47,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":48},287831,"bei-wei-yuan-chang-mu-zhi-wei-bei-yi-ming-287831","北魏 元苌墓志 魏碑","不详","藏地不详","墓志是中国古代丧葬制度持续发展的产物，有固定的形制和专门的文体，主要记述死者姓名、卒年和生平事迹。墓志滥觞于秦汉之际，发展于魏晋，完善于北魏，兴盛于唐，延续至明清，经历了由砖造墓志到石刻墓志，由碑形墓志到方形墓志的发展历程。（碑的起源早于墓志，先有碑，后有志，两者在文化上有渊源关系。）",[7,24,25,27,42],"字帖","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F0490b33ed265b9ce55ba3f7e127ac408.jpg","未知","Xcm*Xcm",[],46,"37474F",{"id":50,"slug":51,"title":52,"dynasty":53,"author":54,"museum":39,"description":55,"tags":56,"thumbUrl":60,"material":44,"size":45,"collection":29,"collections":61,"showCount":62,"zanCount":63,"manualWeight":11,"mainColor":64},230264,"wei-bei-dui-lian-hong-yi-fa-shi-230264","魏碑对联","清","弘一法师","李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。\n李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。\n1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。",[23,57,7,27,58,59],"清代","对联","印章","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F8bfe425540168f9729a559424f2b802c.jpg",[],43,1,"795548",{"id":66,"slug":67,"title":68,"dynasty":18,"author":19,"museum":39,"description":69,"tags":70,"thumbUrl":72,"material":29,"size":29,"collection":29,"collections":73,"showCount":74,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":64},227069,"bei-wei-zhang-xuan-mu-zhi-ming-yi-ming-227069","北魏张玄墓志铭","张玄字黑女，清代为熙帝讳，一般称《张黑（he）女（ru）墓志》。北魏普泰元年（531年）十月刻。清包世臣跋：“此帖骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》、疏朗如《张猛龙》、静密如《敬显隽》。”何绍基跋：“化篆、分入楷、遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒原精古，未有比肩《黑女》者。”此志集雄健、轻灵秀逸、含蓄为一体，其艺术水平之高，鲜有匹敌。代表北魏善墓志的最高成就。",[27,25,24,7,71],"石刻","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F4434a7534fd7721b201f32a06dda2ff6.jpg",[],24,{"id":76,"slug":77,"title":78,"dynasty":18,"author":19,"museum":39,"description":79,"tags":80,"thumbUrl":81,"material":44,"size":45,"collection":29,"collections":82,"showCount":83,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":33},287432,"shi-ping-gong-zao-xiang-ji-bei-jing-jiu-yi-ming-287432","始平公造像记北京旧","此作为魏碑方笔之冠，笔画斩钉截铁、棱角凌厉，如刀劈斧斫般刚猛雄强。结体宽博方正，字字饱满厚重，尽显北朝石刻的朴拙豪迈气质。\n\n少见的阳刻形制让笔墨意趣与刀石质感相融，沉凝的线条裹着肃穆庄重的力量，将沉笃祈愿凝于刀锋笔痕间。斑驳拓痕带着岁月摩挲的厚重质感，金石气扑面而来，粗犷硬朗的石刻意趣跃然纸上，尽显北朝书法的雄浑气魄。",[27,25,24,7,26,42],"https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Fe00ac5f33d19429fffb3a79f6826d921.jpg",[],16,{"id":85,"slug":86,"title":87,"dynasty":18,"author":19,"museum":39,"description":88,"tags":89,"thumbUrl":91,"material":29,"size":29,"collection":29,"collections":92,"showCount":83,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":33},227064,"bei-wei-yuan-xian-jun-mu-zhi-ming-yi-ming-227064","北魏元显俊墓志铭","《元显俊墓志》此志石灰石质，通高35厘米，长75厘米，宽56.5厘米。上面为志盖，用阴线刻满四边形、五边形、六边形的龟甲纹样，龟甲中央阴刻正书“魏故处士元君墓志”八个字。下面镌刻着正书志文，计十九行，行二十一字，共三百五十七字。",[27,25,24,90,18,7],"碑刻","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Faf80031420d0ab1fcd48e2349734aca2.jpg",[],{"id":94,"slug":95,"title":96,"dynasty":18,"author":19,"museum":39,"description":97,"tags":98,"thumbUrl":102,"material":29,"size":29,"collection":30,"collections":103,"showCount":104,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":64},227070,"bei-wei-wang-song-qi-yuan-gui-fei-mu-zhi-ming-yi-ming-227070","北魏王诵妻元贵妃墓志铭","王诵（482~528年），字国章，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。北魏大臣，黄门侍郎王融的儿子。\n出身琅琊王氏，颇有文才，神气清秀，风流俊美。起家员外散骑侍郎、迁前将军、通直散骑常侍，迎娶安丰王元猛之女元贵妃。正光末年，出任左将军、幽州刺史，入朝担任秘书监、度支尚书，迁给事黄门侍郎。\n建义元年，遇害于河阴之变，获赠骠骑大将军、司空公、尚书左仆射、徐州都督，谥号文宣。",[25,27,24,7,71,99,18,100,90,101],"拓印","文字","墓志铭","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F3fc2e43c873bcdc5f33b0bf6d5cdf263.jpg",[30],15,{"id":106,"slug":107,"title":108,"dynasty":18,"author":19,"museum":39,"description":40,"tags":109,"thumbUrl":10,"material":44,"size":45,"collection":29,"collections":110,"showCount":104,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":64},226525,"yuan-lve-mu-zhi-yi-ming-226525","元略墓志",[23,25,27,24,7,90,71,100,18],[],{"id":112,"slug":113,"title":114,"dynasty":115,"author":19,"museum":39,"description":116,"tags":117,"thumbUrl":118,"material":29,"size":29,"collection":29,"collections":119,"showCount":120,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":64},232794,"long-men-er-shi-pin-yi-ming-232794","龍門二十品","五代十国","从河南洛阳南行十三公里左右，就到了著名的“四大佛窟”之一的龙门石窟。这里两山夹峙，有如门阙，伊水长流，一边，是唐代大诗人白居易长眠的香山；一边，是龙门山。在龙门山上，有自北魏至北宋开凿的大大小小的佛窟，至今尚存的就有一千三百五十二个，有佛龛二千三百四十五个，造像多至十万余尊，是中国雕塑艺术的宝库。\u2028 这些造像，大多都有题记。人们在龙门造佛像，有的是为君，有的是为友，有的是为亡妻，有的是为夭女。造好像后，有的人就要刻石记载这一件事，这就是龙门造像题记的来历。许多题记书法都十分精美，尤其是北魏造像题记，是魏碑书法的代表作品，被康有为称为“雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”（《广艺舟双楫·余论》）。\u2028 清代碑学大兴以后，龙门石窟造像题记引起了人们的注意，开始搜求椎拓。开始仅由黄易拓《始平公造像记》一品，后来增至《四品》《十品》《二十品》《五百品》乃至《龙门全山》。其中，以《龙门二十品》最为实用，影响也最大。\u2028 《龙门二十品》是经过许多书家选择的，很具有代表性，所选题记，都是北魏书法中的精品。这二十品是：\u2028\u2028　　《始平公造像记》\u2028\u2028　　《孙秋生造像记》\u2028\u2028　　《尉迟造像记》\u2028\u2028　　《解伯达造像记》\u2028\u2028　　《一弗氏造像记》\u2028\u2028　　《比丘惠感造像记》\u2028\u2028　　《元详造像记》\u2028\u2028　　《魏灵藏造像记》\u2028\u2028　　《杨大眼造像记》\u2028\u2028　　《比丘道匠造像记》\u2028\u2028　　《孙保造像记》\u2028\u2028　　《高树造像记》\u2028\u2028　　《郑长遒造像记》\u2028\u2028　　《贺兰汗造像记》\u2028\u2028　　《马振拜造像记》\u2028\u2028　　《太妃侯为幼孙造像记》\u2028\u2028　　《慈香造像记》\u2028\u2028　　《比丘法生造像记》\u2028\u2028　　《元燮造像记》\u2028\u2028　　《元佑造像记》\n《龙门二十品》，有十九品在古阳洞，仅有一品在老龙洞外慈香窟。从《二十品》中，已经可以大致窥见龙门书风。所书大致出于民间书手，一派天真，有人称之为粗头乱服，天真烂漫，但奇趣天成。康有为在《广艺舟双楫·十六宗》中说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会耶？何其工也。譬江、汉游女之风诗，汉、魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者，故能择魏世‘造像记’学之，已自能书矣。”\u2028　　龙门造像题记书法对后世的影响非常大，康有为甚至认为有了魏碑，南碑（指南方之碑，如《爨宝子》《爨龙颜》）、齐碑、周碑、隋碑都可以不要了，因为它们所有的风格在魏碑中就已经有了。在这里，我们可以寻到后代许多著名书法家的源头，如赵孟頫、邓石如、赵之谦等。近现代书家，也都把龙门造像题记作为自己学习的极则。",[25,27,24,7,71,26],"https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Fba5877464a7433cc0eb7c0c93312c26a.jpg",[],10,1777535736202]