[{"data":1,"prerenderedAt":57},["ShallowReactive",2],{"subject-yan-huo":3},{"subject":4,"artworks":13},{"id":5,"slug":6,"name":7,"title":8,"description":9,"coverUrl":10,"showCount":11,"artworkCount":12},4588,"yan-huo","烟火","烟火画高清赏析","精选中国历代烟火题材作品，欣赏传统绘画中的笔墨与意境。","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002Fb5ae94eb704e0df5ac7654085e2a7f7e.jpg",0,2,[14,38],{"id":15,"slug":16,"title":17,"dynasty":18,"author":19,"museum":20,"description":21,"tags":22,"thumbUrl":10,"material":32,"size":33,"collection":34,"collections":35,"showCount":36,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":37},233045,"ping-ding-tai-wan-zhan-tu-ce-yi-ming-233045","平定台湾战图册","清","佚名","北京故宫博物院","乾隆五十一年（1786），台湾天地会北路首领林爽文起事，并得到南路首领庄大田的响应，旋即占领全岛，林爽文自称盟主大元帅，建元顺天；庄大田自称洪号，辅国大元帅。《战图》所绘即清大学士福康安和侍卫大臣海兰等于乾隆五十三年率军剿灭林爽文起事的战况。图十二幅，图目为：福康安奏报诸罗解围图、福康安奏报攻克斗六门图、福康安奏报攻克大里杙图、福康安奏报进攻小半天图、集集埔之战图、大埔林之战、大武垄之战图、枋寮之战图、生擒林爽文图、生擒庄大田图、福康安奏报抵厦门图、赐宴凯旋诸将图。\n据清内务府造办处乾隆五十三年档案记载：先是福康安进呈《台湾战图》御览，乾隆帝看过后并不满意，下旨：“图内人物绘画尚未合式，将原图十六幅寄京交如意馆，着伊兰泰将从前画过战图尺寸查清再画一份。五十三年九月二十日：姚文瀚将起得渡海凯旋图稿呈览，奉旨准画，着杨大章、贾全、谢遂、庄豫德、黎明分画。”十月初五太监鄂勒里传旨：“姚文瀚等现画台湾战图着以册十二幅，如画得一两幅，陆续交如意馆照西域战图画法一样画十二幅，俟画得时交造办处刻铜板。”[《活计档》。第3554册，中国第一历史档案馆藏。]即这是第一部完全由中国人绘稿和雕刻铜版的《战图》。但这套战图刻印完成后，也许乾隆帝并不十分满意，或者是对《平定准部回部战图》的西洋画法更感兴趣，又于乾隆五十四八月十七太监鄂鲁里传旨：“台湾战图册页画稿俟刻铜板完成时，将原稿掣回，着西洋人贺清泰、潘廷璋照铜板画法一样成画一份。”据《清内府造办处舆房目录》记载：《平定台湾战图》六份，其中绘本一份，内有原签注：“贾全起稿，黎明画稿”等字样。据故宫博物院藏清宫档案记载：“台湾战图铜板一份计十二块，压过二百份，各处陈设一百十九份，赏用八十一份。”",[23,24,25,26,27,28,7,29,30,31],"国画","册","设色","人物","马","山峦","战争场景","历史画","战斗","纸本，设色","长55.6厘米，宽91.1厘米","",[],3,"BDBDBD",{"id":39,"slug":40,"title":41,"dynasty":42,"author":19,"museum":43,"description":44,"tags":45,"thumbUrl":52,"material":53,"size":54,"collection":34,"collections":55,"showCount":56,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":37},225443,"fu-shi-hui-201-yi-ming-225443","浮世绘201","不详","藏地不详","浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代（1603～1867年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。\n从其绘画素材看，70%以上内容是妓画（暂称为“美人画”）和伎画（暂称为“艺人画”），也就是说，作品主角是娼妓和艺伎，女性，裸体，性感美，色情是其标志性特征。用现代艺术眼光看，可算“人体绘画艺术”，其中的大胆的性爱题材引起注意，成为古代东方一种人本主义的新研究方向。在日本，存在着对这类作品的争议，也有的认为是乐而不淫，肯定其价值。\n浮世绘的艺术渊源，一来自绘画，师承了中国的“春画”，房中术绘画也；二来自文学，浸染了“浮世草子”（草子：小说），西鹤《好色一代女》、《好色一代男》和近松《曾根崎情死》、《情死天网岛》等等，是文学“浮世写”直接彰显，主题和题材无非色情和妓女（当然，文学价值与作品题材并非正比例关系）。\n因此，“浮世绘”是一个绘画艺术的专有名词，有其特定的内涵外延。印象派大师如德加等也受到浮世绘的感染，模仿当时日本的出口商品的包装的风格创作了不少绘画。近现代西方人体绘画艺术借鉴了日本“浮世绘”主题和技法，这是积极的方面，有着艺术审美的价值。\n望文生义的理解“浮世绘”，想当然的以为就是关于尘世风俗的绘画，类似于《清明上河图》那种风俗画。再扩大到文学领域运用这个专有名词，泛化为关于尘世风俗的描写，则偏离约定俗成的语义越来越远，差不多等于是错别字了。搞绘画的人很难接受这样的定义，日本人当诧异一个日本词汇出口到中国以后居然发生了那么大的歧义。",[46,47,25,26,48,7,49,50,51],"浮世绘","木刻","舰船","制服","武器","烟雾","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F13de2b81f76ba7346938612c7e9535a2.jpg","未知","Xcm*Xcm",[],1,1777535794966]