[{"data":1,"prerenderedAt":80},["ShallowReactive",2],{"subject-ye-se":3},{"subject":4,"artworks":13},{"id":5,"slug":6,"name":7,"title":8,"description":9,"coverUrl":10,"showCount":11,"artworkCount":12},4626,"ye-se","夜色","夜色画高清赏析","精选中国历代夜色题材作品，欣赏传统绘画中的笔墨与意境。","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F4c4537fa29e0be2b7d2ebc9141d08537.jpg",0,3,[14,40,60],{"id":15,"slug":16,"title":17,"dynasty":18,"author":19,"museum":20,"description":21,"tags":22,"thumbUrl":33,"material":34,"size":35,"collection":36,"collections":37,"showCount":38,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":39},225511,"fu-shi-hui-269-yi-ming-225511","浮世绘269","不详","佚名","藏地不详","浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代（1603～1867年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。\n从其绘画素材看，70%以上内容是妓画（暂称为“美人画”）和伎画（暂称为“艺人画”），也就是说，作品主角是娼妓和艺伎，女性，裸体，性感美，色情是其标志性特征。用现代艺术眼光看，可算“人体绘画艺术”，其中的大胆的性爱题材引起注意，成为古代东方一种人本主义的新研究方向。在日本，存在着对这类作品的争议，也有的认为是乐而不淫，肯定其价值。\n浮世绘的艺术渊源，一来自绘画，师承了中国的“春画”，房中术绘画也；二来自文学，浸染了“浮世草子”（草子：小说），西鹤《好色一代女》、《好色一代男》和近松《曾根崎情死》、《情死天网岛》等等，是文学“浮世写”直接彰显，主题和题材无非色情和妓女（当然，文学价值与作品题材并非正比例关系）。\n因此，“浮世绘”是一个绘画艺术的专有名词，有其特定的内涵外延。印象派大师如德加等也受到浮世绘的感染，模仿当时日本的出口商品的包装的风格创作了不少绘画。近现代西方人体绘画艺术借鉴了日本“浮世绘”主题和技法，这是积极的方面，有着艺术审美的价值。\n望文生义的理解“浮世绘”，想当然的以为就是关于尘世风俗的绘画，类似于《清明上河图》那种风俗画。再扩大到文学领域运用这个专有名词，泛化为关于尘世风俗的描写，则偏离约定俗成的语义越来越远，差不多等于是错别字了。搞绘画的人很难接受这样的定义，日本人当诧异一个日本词汇出口到中国以后居然发生了那么大的歧义。",[23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,7],"浮世绘","设色","木刻","人物","美人","兵器","器物","服饰","建筑局部","树木","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F9477f0c79b912efa6ccb9ab290224577.jpg","未知","Xcm*Xcm","",[],30,"F48FB1",{"id":41,"slug":42,"title":43,"dynasty":44,"author":45,"museum":20,"description":46,"tags":47,"thumbUrl":10,"material":34,"size":35,"collection":36,"collections":57,"showCount":58,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":59},283735,"fang-ju-ran-shan-shui-tu-juan-yu-chen-ji-ru-shu-hua-he-juan-dong-qi-chang-283735","仿巨然山水图卷（与陈继儒书画合卷）","明","董其昌","董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家。正如李志敏所说：“主张学古变古，但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。\n万历十七年，考中进士，授翰林院编修。一度担任皇长子朱常洛的讲官。历任湖广提学副使、福建提学副使、河南参政，因病辞职。泰昌元年（1620年），明光宗朱常洛继位，授太常少卿、国子司业，参修《明神宗实录》。天启五年（1625年），出任南京礼部尚书，因事辞官。崇祯五年（1632年），出任太子詹事。崇祯七年（1634年），回归乡里。崇祯九年，去世，谥号“文敏”。\n董其昌擅于山水画，师法于董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等。画作及画论对明末清初的画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格。作品《戏鸿堂帖》（刻帖）。颇能诗文，著有《画禅室随笔》《容台文集》等。",[48,49,50,51,52,53,54,55,56,7],"书法","行书","书画","长卷","山水","石","松","鱼","明月",[],17,"BDBDBD",{"id":61,"slug":62,"title":63,"dynasty":64,"author":65,"museum":20,"description":66,"tags":67,"thumbUrl":77,"material":34,"size":35,"collection":36,"collections":78,"showCount":79,"zanCount":11,"manualWeight":11,"mainColor":59},289787,"bing-zhu-ye-you-tu-ma-lin-289787","秉烛夜游图","宋","马麟","朦胧的幽雾，伴随着鹅黄的月光，轻轻地降临人间。黝黑的短亭、长廊前，一朵朵犹如淡抹著胭脂、醉卧在绿沙中的海棠花们，深深地吸引着屋内主人的目光。他唤来了仆人，点起了蜡烛；在烛光映衬下，他满足地倚坐于亭内，望著这万重绰约如仙的红颜，看得都痴了。\n宋人爱花成痴的傻劲儿，是令人称奇，也令人称羡的。其中，又以素有「花中神仙」之称的海棠，最令宋人钟情、痴狂。海棠激发了宋人赏花的热情，不仅不分晴雨，也不分昼夜。古人燃烛夜赏芳华，或为牡丹，或为梅花；但能令宋人「只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆」的，却独独只有海棠。",[68,69,70,71,24,72,73,32,56,7,74,75,76],"扇面","国画","名画","工笔","界画","楼阁","庭院","夜游","印章","https:\u002F\u002Foss.chuangqi.store\u002Fthumbweb\u002F5652c5aec70fdd55a6d5531ea6cbd2c8.jpg",[],14,1777535769303]